prius2 в Татьяна Миронова: «Закон противодействия врагам силой»Оригинал взят у mironovboris в Татьяна Миронова: «Только словом – честным, искренним, разумным – можно пробудить совесть…»
...
— Известна Ваша критика в адрес вбиваемой в сознание русского народа «аксиомы» «Бог терпел и нам велел». Вы говорили, что все дело в «разрушительном для нашего сознания «правиле», которое родилось из неправильного русского перевода Святого Писания. А каким же должен был быть перевод? Неужели этого действительно не было?
— Понятие о христианском терпении разумеет под собой лишь одно – стойкость человека перед лицом окруживших его бед. Нам же навязывают иное представление о терпении – это безответность, так называемая «кротость», то есть непротивление злу силой. В подспорье идее непротивления злу обычно приводят слова Господа Иисуса Христа своему ученику, кинувшемуся с мечом на пришедших иудеев: «Возврати меч свой в место его. Вси бо приемшии меч, мечем погибнут». Толкуют так, что у православного руки опускаются в бессилии. Заглянем в Толковую Библию, читаем: «Христос, произнося свои слова, запретил всем людям иметь меч и употреблять его в качестве защиты или производства насилия». Перед нами пример наглой лжи. Ложь в том, что слово «приемшии» по-церковнославянски и по-русски не означает просто взять, оно означает «взять первым, начать».
Сравним русское выражение приняться за дело, значит, начать работу. Греческое слово в оригинале Евангельского текста имеет такое же значение – поднять оружие первым. Вот и «приемший меч» – тот, кто взял его первым, напавший с оружием, и такой человек, по слову Господа и по свидетельству нашей истории, непременно от меча и погибает. Бог не дает победы агрессору. А уж защищаться от агрессора – святое дело. И защищаться не абы как, а жёстко, с мечом, ведь сказал Господь: «От меча и погибнет».
Русская пословица в подтверждение Евангельских слов гласит: «На начинающего - Бог». Правда же в том, что Господь запретил нам такое противление злу силой, которое выступает как личная месть нашему личному врагу. Врагам же Божиим и врагам Отечества – силе сатанинской – не противиться есть грех великий, ибо это нарушает две главные заповеди Христовы: заповедь любви к Богу и заповедь любви к ближнему. Евангельские слова об оружии и вооруженном сопротивлении злу намеренно замалчивают сегодня, хотя они-то как раз и являются для нас законом противодействия врагам именно силой.
...
— Известна Ваша фраза «Не всякая власть от Бога». А как различить, от кого она, власть?
— Русская христианская традиция сохранила завет святого преподобного Иосифа Волоцкого об умении различать Власть Богоданную и власть, служащую сатане: «Царь есть Божий слуга, для милости и наказания людей. Если же царь царствует над людьми, а над ним самим царствуют скверные страсти и грехи: сребролюбие и гнев, лукавство и неправда, гордость и ярость, злее же всего неверие и хула, такой царь – не Божий слуга, но дьяволов, и не царь, но мучитель. И ты не слушай царя или князя, склоняющего тебя к нечестию или лукавству, даже если он будет мучить тебя или угрожать смертью. Этому учат нас пророки, апостолы и все мученики, убиенные нечестивыми царями, но не покорившиеся их повелению. Вот как подобает служить царям и князьям».
...
Полный текст интервью: http://mironovboris.livejournal.com/22563.html
mironovboris в Татьяна Миронова: «Только словом – честным, искренним, разумным – можно пробудить совесть…»...
— Известна Ваша критика в адрес вбиваемой в сознание русского народа «аксиомы» «Бог терпел и нам велел». Вы говорили, что все дело в «разрушительном для нашего сознания «правиле», которое родилось из неправильного русского перевода Святого Писания. А каким же должен был быть перевод? Неужели этого действительно не было?
— Понятие о христианском терпении разумеет под собой лишь одно – стойкость человека перед лицом окруживших его бед. Нам же навязывают иное представление о терпении – это безответность, так называемая «кротость», то есть непротивление злу силой. В подспорье идее непротивления злу обычно приводят слова Господа Иисуса Христа своему ученику, кинувшемуся с мечом на пришедших иудеев: «Возврати меч свой в место его. Вси бо приемшии меч, мечем погибнут». Толкуют так, что у православного руки опускаются в бессилии. Заглянем в Толковую Библию, читаем: «Христос, произнося свои слова, запретил всем людям иметь меч и употреблять его в качестве защиты или производства насилия». Перед нами пример наглой лжи. Ложь в том, что слово «приемшии» по-церковнославянски и по-русски не означает просто взять, оно означает «взять первым, начать».
Сравним русское выражение приняться за дело, значит, начать работу. Греческое слово в оригинале Евангельского текста имеет такое же значение – поднять оружие первым. Вот и «приемший меч» – тот, кто взял его первым, напавший с оружием, и такой человек, по слову Господа и по свидетельству нашей истории, непременно от меча и погибает. Бог не дает победы агрессору. А уж защищаться от агрессора – святое дело. И защищаться не абы как, а жёстко, с мечом, ведь сказал Господь: «От меча и погибнет».
Русская пословица в подтверждение Евангельских слов гласит: «На начинающего - Бог». Правда же в том, что Господь запретил нам такое противление злу силой, которое выступает как личная месть нашему личному врагу. Врагам же Божиим и врагам Отечества – силе сатанинской – не противиться есть грех великий, ибо это нарушает две главные заповеди Христовы: заповедь любви к Богу и заповедь любви к ближнему. Евангельские слова об оружии и вооруженном сопротивлении злу намеренно замалчивают сегодня, хотя они-то как раз и являются для нас законом противодействия врагам именно силой.
...
— Известна Ваша фраза «Не всякая власть от Бога». А как различить, от кого она, власть?
— Русская христианская традиция сохранила завет святого преподобного Иосифа Волоцкого об умении различать Власть Богоданную и власть, служащую сатане: «Царь есть Божий слуга, для милости и наказания людей. Если же царь царствует над людьми, а над ним самим царствуют скверные страсти и грехи: сребролюбие и гнев, лукавство и неправда, гордость и ярость, злее же всего неверие и хула, такой царь – не Божий слуга, но дьяволов, и не царь, но мучитель. И ты не слушай царя или князя, склоняющего тебя к нечестию или лукавству, даже если он будет мучить тебя или угрожать смертью. Этому учат нас пророки, апостолы и все мученики, убиенные нечестивыми царями, но не покорившиеся их повелению. Вот как подобает служить царям и князьям».
...
Полный текст интервью: http://mironovboris.livejournal.com/22563.html
